看見石榴放蕊

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一個護士的私房筆記本
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人心即戰場

但我還是覺得廢不廢死刑並不值得爭論,因為大家都很清楚,即使現在監獄裡的四十個死刑全都行刑後,將來還是會有另外四十個殺人犯再次遞補上來,說穿了,吵到最後是沒有意義的,我們不會因為現在「多數人贊成死刑」,而使殺人犯減少他的殺人動機。 且贊不贊成死刑,也不會因此顯現正義或仁慈,畢竟只不過是「你的想法,將決定你的作法」而已: 舉例來說,當王清峰的想法是:「生命不該被剝奪,我尊重生命,生命被剝奪後並不能回復另一條生命。」時,一個堂堂法務部長會說:「替他們(死刑犯)下地獄都甘心。」也就不足為奇了。 而當佛光山星雲法師想法是:「社會上某些人要求廢除死刑,我覺得沒有這個必要。死刑雖然殘忍,但合乎佛教因果報應的原則。」時,社會地位舉足輕重的知名法師不贊成廢除死刑也很合理。 又,當中正大學法律系副教授盧映潔研究過許多社會案件,知道任何一個案件犯罪成因複雜,被害人行為也是促成部分犯案的原因時,副教授語重心長當然會說:「發生社會事件,被害者需負的責任比加害人還大」。 那是因為她看太多的例子,都是「自己惹禍上身」的,不然她豈會質疑:「想問各位爸媽,你小孩晚上有沒有起來上網?為什麼三、四點不睡覺跟陌生人出去,你們都不知道?」 所謂「人心即戰場」,當輿論充滿了批判和混論時,「人心」已變成了善惡之間的角力場…這讓我想起聖經約翰福音八章3—11節的故事: 一個行淫時被捉拿的婦人,眾人準備按當時的律法用石頭打死她。 耶穌就直起腰來,對拿著石頭的眾人說:『你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。』 結果,現場眾人你看我、我看你,竟沒有一個人有資格打那婦人,最後人們紛紛離去… 由這個聖經上的故事,除了讓我檢討自己也「不夠資格定別人有罪」之外,同時也讓我看到一種集體意識的可笑:『打著正義行事的人們,其實並不是真正的維護正義,他們只不過是捍衛自己的想法,不讓自己成為「錯」的一方。』
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